البحث الخامس من « 1 » يدخل في الأمان ومن لا يدخل مسألة : إذا نادى المشركون بالأمان ، فقد بيّنّا « 2 » أنّه ينبغي للإمام أن يؤمّنهم إلّا إذا رأى المصلحة بترك أمانهم ، فلا يلتفت إليهم . إذا ثبت هذا : فلو طلبوا أمانا لأنفسهم ، كانوا مأمونين على أنفسهم . ولو طلبوا الأمان لأهليهم ، فقالوا : أمّنوا أهلينا ، فقال لهم المسلمون : أمّنّاهم ، فهم فيء وأهلهم آمنون ؛ لأنّهم طلبوا الأمان لأهليهم « 3 » ولم يذكروا أنفسهم صريحا ولا كناية ، فلا يتناولهم الأمان . أمّا لو قالوا : نخرج على أن نراوضكم « 4 » في الأمان على أهلينا ، فقالوا لهم : اخرجوا ، فهم آمنون وأهليهم ؛ لأنّهم بأمرهم بالخروج للمراوضة على الأمان أمّنوهم ، ولهذا لو لم يتّفق بينهم أمر ، كان عليهم أن يردّوهم إلى مأمنهم ولا يعرضوا « 5 » لهم بشيء . مسألة : لو قالوا : أمّنونا على ذرّيتنا ، فأمّنوهم على ذلك ، فهم آمنون وأولادهم وأولاد أبنائهم وإن سلفوا ؛ لعموم اسم الذرّيّة جميع هؤلاء ، وهل يدخل أولاد

--> ( 1 ) خا : في من . ( 2 ) يراجع : ص 121 - 124 . ( 3 ) بعض النسخ : لأهلهم . ( 4 ) فلان يراوض فلانا على أمر كذا : أي يداريه ليدخله فيه . الصحاح 3 : 1081 . ( 5 ) ح ور : ولا يؤمّنوا .